Ayet temelli koçluk, çok değerli ve özel bir alandır. Modern koçluk metodolojisini İslami değerlerle bütünleştirir, danışanlara "şirk endişesi taşımadan" bir gelişim yolculuğu sunar. Ama bu alanın özelliği bir kelime daha gerektiriyor: etik hassasiyet.
Çünkü bir koç olarak elinde ayetler, hadisler, dini kavramlar var. Bunlar danışanların kalplerine doğrudan dokunan bilgilerdir. Yanlış kullanıldığında zarar verebilir, doğru kullanıldığında ise dönüştürücü olabilir.
Bu rehberin amacı: Ayet temelli koçluk yaparken nerede koçluk biter, nerede din alimi/müftü/psikolog devreye girer sorusuna net cevap vermek. Sınırlarını bilmek, profesyonelliğin de, dini hassasiyetin de en önemli işaretidir.
Bu ayet, bilmediğin bir konuda konuşmamayı, hüküm vermemeyi öğretir. Bir koç olarak, kendi uzmanlık alanın dışına çıktığında verdiğin tavsiye yanlış olabilir, danışana zarar verebilir. Bu sorumluluk büyüktür.
Etik sınırları konuşmadan önce, koçluğun ne olduğunu net tanımlamamız lazım. Çünkü çoğu insan "koçluk" kelimesini farklı anlamlarda kullanıyor.
"Koçluk, müşterilerle yaratıcı ve düşündürücü bir süreçte ortaklık kurmak; bu ortaklıkta müşterinin kişisel ve mesleki potansiyelini en üst seviyeye çıkarmak."
Bu tanımda dikkat edilmesi gereken kelimeler: "ortaklık", "müşterinin kendi potansiyeli". Yani koç tavsiye veren biri değil — müşterinin kendisinin keşfetmesine eşlik eden biri.
| İlke | Anlamı |
|---|---|
| Müşteri kendi cevabını biliyor | Koç cevap vermez, doğru soruyla danışanın cevabını ortaya çıkarır |
| Şu ana ve geleceğe odak | Geçmişi analiz değil, ilerlemek için kullanırız |
| Aksiyon odaklı | Konuşmak değil, harekete geçirmek esastır |
| Eşit ilişki | Koç üstünde değil, yanında durur |
| Müşteri özerk | Kararı müşteri verir, koç dayatma yapmaz |
| Gizlilik | Seansta konuşulanlar gizlidir |
Bu ilkelerin İslami değerlerle çok güzel örtüştüğünü göreceğiz:
Kur'an'ın metodu, insanı düşündürmek. Cevap dayatmak değil. Bu koçluğun ana metodudur.
Gizlilik İslami bir değerdir. Koçluğun temel kuralıyla örtüşür.
Eğer bir koçluk seansında kendini "ona şunu yapması gerektiğini söylemeliyim" derken bulursan, dur. O an koçluk yapmıyorsun. Mentörlük, vaaz, ya da dayatma yapıyorsun. Yaklaşımını değiştir.
Bir Müslüman koç olarak en sık karıştırılan üç disiplin: koçluk, manevi rehberlik, terapi. Bu üçü farklıdır, farklı uzmanlık gerektirir, farklı sınırları vardır.
| Soru | Koçluk | Manevi Rehberlik | Terapi |
|---|---|---|---|
| Kim yapar? | Sertifikalı koç | İlahiyatçı, alim, mürşid | Psikolog, psikiyatrist |
| Odak | Şu an ve gelecek | Manevi gelişim | Geçmiş ve travma |
| Metod | Soru sorma | Öğretme, telkin | Terapötik teknikler |
| Cevap kaynağı | Danışan | Dini kaynaklar | Bilimsel yöntemler |
| Hedef | Hedef ulaşma | Hidayet, takva | İyileşme |
| Süre | Genelde 6-12 seans | Hayat boyu sürebilir | Aylar/yıllar |
| Dini hüküm | Vermez | Verebilir | Konu dışı |
| Tanı | Yapmaz | Yapmaz | Yapar |
| İlaç önerir mi? | Hayır | Hayır | Psikiyatrist evet |
Bir danışan sana geldiğinde, ilk adım "ben bir koçum" diye netleştirmek. Eğer dini bir soru veya psikolojik bir tanı arıyorsa, doğru yere yönlendirebilmek için bu netlik şart.
Aynı kişi farklı zamanlarda koç, eğitmen, mentör, dini rehber olabilir — ama aynı seans içinde değil. Hangi şapkayı giydiğini net bilmen lazım. Karıştırırsan hem profesyonelliğin zedelenir, hem danışana zarar verirsin.
Senin yaptığın "Ayet Temelli Koçluk" şu demek:
Sen bir koçsun. İslami değerleri olan, ayetlerden besleyebilen, manevi hassasiyeti olan bir koç. Ama yine de bir koç. Bu netlik, hem sana hem danışanlarına net bir hizmet sunma alanı yaratır.
Ayet temelli bir koç olarak yapabileceklerin oldukça geniş bir alan. Bunları bilmek, ne kadar zengin bir hizmet sunabileceğini göstermesi açısından önemli.
Aktif dinleme, güçlü soru sorma, farkındalık yaratma, yansıtma, hedef belirleme, aksiyon planlama. Tüm ICF yetkinlikleri senin alanın.
Danışanın durumuna uygun bir ayet meali paylaşabilir, "Bu ayet sana ne söylüyor?" diye sorabilirsin. Ama tefsir yapmıyorsun — meali sunup yorumu danışana bırakıyorsun.
Örnek: "Sabırla ilgili konuştuğumuz konuda bir ayet aklıma geldi: 'Şüphesiz zorlukla beraber bir kolaylık vardır.' (İnşirah 5-6) Sen bu ayetle ne ilişki kurarsın?"
Klasik hadis kaynaklarındaki (Buhârî, Müslim, Tirmizî vb.) sahih hadisleri benzer şekilde paylaşabilirsin. Yine yorumu danışana bırak.
Niyet, ihsan, sabır, tevekkül, şükür, takva — bu kavramlar üzerine koçluk konuşmaları yapabilirsin. Danışan bu kavramları kendi hayatında nasıl yaşıyor, nasıl yaşamak istiyor.
Allah'ın güzel isimleri üzerine tefekkür, bu isimlerin hayatında nasıl tecelli ettiği üzerine sohbet açabilirsin. Bu manevi keşif aracıdır, dini öğretim değil.
Danışana kendi seçtiği bir manevi pratiği günlük rutinine eklemeyi öner. Sen şu duayı oku gibi dayatma değil — "Manevi olarak güçlenmek istediğini söyledin, sana iyi gelen bir manevi pratik var mı?" diye sor.
Sabır, doğruluk, tevazu, cömertlik gibi evrensel ahlaki değerler üzerine koçluk yapabilirsin. Bunlar İslami olduğu gibi insani de değerlerdir.
Eğer nefes koçluğu sertifikasına sahipsen, bu becerilerini de seansa entegre edebilirsin. Topraklama, sakinleştirme, merkezleme egzersizleri.
SMART hedefler, GROW modeli, aksiyon adımları — klasik koçluk araçlarını her zaman kullanabilirsin. Bunlara İslami niyet katmak (Bismillah ile başlama, niyet duası vb.) gayet uygundur.
"Hayatında bu durum nereye sığıyor?", "Bu kararı hangi değerlere göre veriyorsun?", "5 yıl sonra nasıl bir hayat istiyorsun?" — bu sorular her zaman senin alanın.
Yapabileceklerin alanı oldukça geniş. Asıl önemli olan, bunları koçluk metoduyla yapman — yani danışanı dinleyen, ona düşündüren, kendi cevabını bulmasına eşlik eden bir tavırla.
Yapamayacakların alanı hakkında net olmak çok önemli. Bunlar senin uzmanlık alanın değil — bu sınırı geçmek hem profesyonel etik dışıdır, hem dini hassasiyet açısından sorunludur.
Ayetlerin derin manasını açıklama, tefsir, te'vil yapma yetkin yok. Bu ilm-i kelâm, ilm-i tefsir alanıdır. Ayetin mealini paylaşabilirsin, ama "bu ayet şunu demek istiyor" diye yorumlayamaz, dini hüküm çıkaramazsın.
YANLIŞ: "Bakara 256'da 'Dinde zorlama yoktur' diyor, demek ki sen istediğin gibi yapabilirsin."
DOĞRU: "Bu ayet 'Dinde zorlama yoktur' diyor. Sen bu ayetle ne ilişki kurarsın?"
"Bu helal midir, haram mıdır?", "Bu evlilik geçerli midir?", "Bu işlem caiz midir?" — bunlar fıkıh alanıdır. Müftü ve fakih alanıdır. Sen bir koç olarak bu sorulara cevap veremezsin.
Doğru yaklaşım: "Bu fıkhi bir soru. Bu konuyu Diyanet'e veya bir müftüye sormanı tavsiye ederim. Karar verdikten sonra koçluk sürecimizde nasıl uygulanacağını konuşabiliriz."
"Sen depresyondasın", "Sende anksiyete var", "Bipolar olabilirsin" — bunlar psikiyatri/psikoloji alanıdır. Koç olarak tanı koyamazsın.
Eğer şu belirtiler varsa — uzun süreli umutsuzluk, intihar düşünceleri, ciddi anksiyete, travma belirtileri — danışanı bir psikolog/psikiyatriste yönlendir.
Hiçbir ilaç, bitki, takviye önermezsin. Hatta "rahatlamak için papatya çayı iç" bile profesyonel sınırlar dışında. Tıbbi tavsiye doktordan alınır.
"Şu kadar Yâsîn oku, şifa bulursun", "Şu duayı bin kere oku" gibi tavsiyeler de profesyonel sınırların dışındadır. Bu, popüler kültürde "dini koçluk" diye yanlış sunulan bir alandır — sen bunu yapma.
Yapabileceğin: "Dua etmek seni rahatlatıyorsa, kendi seçtiğin bir duayı düzenli okumaya başlamak ister misin?" — danışan kendi seçimini yapar.
"Senin için Allah'tan hayır var", "Bu seninle ilgili Allah'ın takdiri şu" gibi cümleler — gayb bilgisi iddia etmektir. Hiçbir insan gaybı bilmez. Sadece Allah bilir.
Doğru yaklaşım: "Allah'ın takdirine güveniyor musun? Bu süreçte tevekkül nasıl gelir?"
"Bu eğitimi alırsan hayatın değişir", "Bu programla bütün sorunların çözülür" — kesin sonuç vaadi etik dışıdır. Koçluk bir destek sürecidir, mucize değil.
"Manevi şifa veriyorum", "Enerji nakli yapıyorum", "Bir bakışta iyileştiriyorum" — bunlar koçluk değildir. Hatta şirk endişesi taşıyan iddialardır. Mümin bir koç bunlardan uzak durur.
Danışanın anlattığı bir kişi (eş, anne, kayınvalide, patron vb.) hakkında "o yanlış yapıyor" gibi yargılar verme. Tek tarafa dinleyerek karar vermek adaletsizdir.
Doğru yaklaşım: "Bu durumu farklı bir gözle baksan ne görürsün?", "Onun bakış açısı ne olabilir?"
Senin için işe yaramış bir yöntem (sabah namazı, oruç, perhiz, belirli bir program) herkes için işe yaramayabilir. Tavsiye değil, soru sor. Dayatma değil, eşlik et.
Bu sınırlar seni daraltmak için değil, seni korumak ve danışanı korumak için. Sınırlarını bilen koç profesyoneldir. Sınırsız tavsiye veren koç ise tehlikelidir — hem kendine, hem danışanına.
İslami değerleri olan danışanların koçluğa gelirken endişe duydukları konuların başında "şirk endişesi" gelir. "Bu yöntemler benim inancıma uygun mu? Burada işlenen kavramlar (manifest, evren, kainat enerjisi) İslami midir?" gibi sorular taşırlar.
Bu endişe haklıdır. Çünkü modern koçluk dünyasının önemli bir kısmı, new age, mistisizm, kuantum spiritualizm gibi yaklaşımlarla karışmıştır. Bir Müslüman koç olarak, danışanlarına endişesiz bir alan sunmak senin temel hizmetin.
"Şirk endişesi taşımadan koçluk yapma" — bu sadece bir slogan değil, somut bir çalışma çerçevesi. Bunu netleştirmek hem senin pratiğini koruyor hem danışanlarına güven veriyor.
| Yaygın Kavram | Niye Kaçınmak Gerekir | Yerine |
|---|---|---|
| Manifest etmek | "İsteğini evrene yolla, sana gelir" — sebepleri görmezden gelme, evren'i tanrılaştırma | "Niyetini netleştirme", "hedef belirleme", "dua ve aksiyon" |
| Evrenden istemek | Allah'a değil, soyut bir "evren"e dua etme | "Allah'a dua ve tevekkül" |
| Frekansını yükseltmek | Kuantum mistisizmi, dini değer yok | "Kalbini açmak", "niyetini güçlendirmek", "manevi olarak hazırlanmak" |
| Kainat ruhu / Tek bilinç | Vahdet-i vücud yorumlarına yakın, klasik İslam'la sorunlu | "Allah'ın yaratması" |
| Çakra çalışması | Hindu/Budist kökenli kavram, İslami değil | "Beden farkındalığı", "nefes pratiği" |
| Karma | Reenkarnasyon ve karma yasası İslami değil | "Yaptığının karşılığı" (Necm 39 çerçevesinde) |
| Astroloji, burç | Gayb iddiası, dinen sorunlu | Sözünü etme. Danışan getirirse "Ben bu alanda çalışmıyorum" de |
| Reiki, enerji nakli | Genelde Şinto ve Budizm kökenli, İslami değil | Bu alanları kullanma |
İslami bir çerçevede koçluk seansının pratik akışı:
İlk seansta veya ilk tanışma görüşmesinde, çerçevenı net açıkla:
"Ben bir profesyonel yaşam koçuyum. Çalıştığım yöntem ICF koçluk standartlarına göre. Pratiğimi İslami değerlerle yapıyorum — yani niyetim, dilim, perspektifim Müslüman bir profesyonel olarak. Gerektiğinde ayet meallerini tefekkür aracı olarak paylaşabilirim, ama tefsir yapmam, dini hüküm vermem. New age veya mistik yaklaşımları (manifest, çakra, evrenden isteme vb.) kullanmıyorum. Senin inancına ve değerlerine uygun bir alan sunuyorum."
Bu net açıklama, danışanların güvenle gelmelerini sağlar. Beklentileri doğru kurar.
İyi bir koç, kendi sınırını bilen koçtur. Ve sınırını aştığı bir konu geldiğinde, danışanı doğru yere yönlendirme sorumluluğu vardır. Bu zayıflık değil, profesyonellik göstergesidir.
Aşağıdaki durumlarda mutlaka yönlendirme yap:
Yönlendirme cümlesi: "Bu fıkhi bir konu. Diyanet İşleri'nin Alo Fetva hattı veya Diyanet İşleri Başkanlığı'nın resmi web sitesinden bilgi alabilirsin. Karar verdikten sonra koçluk sürecimizde nasıl uygulayacağımızı birlikte konuşabiliriz."
Yönlendirme cümlesi: "Anlattıkların beni endişelendirdi. Bu konular benim uzmanlık alanım olan koçluğun dışında. Mutlaka bir psikiyatristle görüşmeni öneriyorum. Sonra koçluğa beraber dönebiliriz."
Yönlendirme cümlesi: "Burada konuştuğun konular, psikolojik bir destek gerektirebilir. Koçluk geleceğe odaklı çalışıyor; ama derin bir geçmiş yaranın iyileşmesi psikoloğun alanı. Bir uzman göstereceğim, oradan başlayalım."
Yönlendirme cümlesi: "Bu konu için önce bir doktora başvurman lazım. Tıbbi tavsiye benim alanım değil. Sağlık konusunu çözdükten sonra hayatına nasıl entegre edeceğini birlikte konuşabiliriz."
Yönlendirme cümlesi: "Bu konunun yasal boyutu için bir avukatla görüşmelisin. Hukuki süreç netleştikten sonra koçluk olarak duygusal ve karar boyutunu çalışabiliriz."
İntihar düşüncesi olan bir danışan için: Hemen 112 Acil veya 182 Sağlık Bakanlığı hatlarına yönlendir. "Şu an çok endişeleniyorum. Lütfen şimdi şu numarayı ara, sonra bana haber ver." Net, hızlı, sorumlu davran.
Teori önemlidir ama asıl mesele pratiğe uyguladığında ne olduğudur. Burada karşına çıkabilecek etik dilemmaları somut vakalar üzerinden ele alacağız.
Danışan: "Hocam, eşim namaz kılmıyor. Onu bırakmam günah mı? Boşanmak istiyorum ama dinen yapıp yapamayacağımı bilmiyorum."
Yanlış cevap: "Bakara 256'da 'Dinde zorlama yoktur' der, sen kendi kararını verebilirsin." [Bu tefsir ve fıkhi yorum]
Doğru cevap: "Bu konunun iki boyutu var. Fıkhi/şer'i boyut için Diyanet'in Alo Fetva hattını veya bir müftüyü aramanı öneriyorum. Karar netleştikten sonra koçluk olarak bu süreci nasıl yaşayacağına eşlik edebilirim. Hangisinin önce gelmesi sana iyi gelir?"
Danışan: "Bazen artık var olmamayı isterim. Sabah uyandığımda... keşke uyanmasam diye düşünüyorum. Geçen hafta bir kere... ilaçlara baktım."
Yanlış cevap: Koçluk yapmaya devam etmek, "Allah'a tevekkül et" gibi sözler söylemek.
Doğru cevap: Seansı durdur. "Anlattıkların beni çok endişelendirdi. Bu seansı şimdi durduruyorum, çünkü senin için en doğrusu hemen bir psikiyatriste görünmen. Şimdi 182 Sağlık Bakanlığı hattını ara, veya en yakın acil servise git. Yanında biri var mı? Onunla görüşelim mi? Sen güvende olunca koçluğumuza dönebiliriz."
NOT: İntihar düşüncesi gerçek bir acil durumdur. Asla geçiştirme.
Danışan: "Filanca koçtan duydum, hedefini evrene yollarsan gerçekleşirmiş. Sen bunu nasıl yapıyorsun?"
Yanlış cevap: "Tabii, evrene niyetlerini yolla, sen yeter ki iste, alacaksın." [Bu sizin çerçevenizden çıkmaktır]
Doğru cevap: "Ben 'manifest' kavramıyla çalışmıyorum, çünkü o yaklaşımın altında yatan fikir benim inancımla örtüşmüyor. Ama bunu farklı bir çerçevede yapıyorum: Net niyet, dua, hedef, aksiyon, ve tevekkül. Yani 'evrenden istemek' yerine 'Allah'a dua etmek + üzerine düşeni yapmak + sonucu O'na bırakmak'. Bu sana nasıl geliyor?"
Danışan: "Çocukken babam tarafından çok dövüldüm. O zamandan beri kimseye güvenemiyorum. Eşimle bile yakınlaşamıyorum. Konuşurken bile gerginlik hissediyorum."
Yanlış cevap: Koçluk soruları sormaya devam etmek. "Bu deneyim sana ne öğretti?" gibi yüzeysel sorular.
Doğru cevap: "Anlattığın çok ağır bir deneyim. Bu konu, koçluğun sınırlarının ötesinde. Bir klinik psikolog, özellikle travma alanında çalışan biri sana çok daha derinden yardım edebilir. Sana bir uzman göstereyim. O süreçte ilerledikten sonra, gerekirse koçluğun da pratik tarafı için birlikte çalışabiliriz."
Danışan: "Hocam, sizin için çok özel olduğunuzu duydum. Benim için dua eder misiniz? Sizin duanız daha makbul oluyormuş."
Yanlış cevap: "Tabii, senin için dua edeceğim, benim duam kabul olur." [Kendini olduğundan büyük gösterme]
Doğru cevap: "Senin için kalbimden dua etmek beni mutlu eder, ama benim duam senin kendi duandan üstün değil. Allah 'Beni anın, ben de sizi anayım' diyor (Bakara 152). Senin samimi duan, benim duamdan daha güçlüdür. Birlikte burada hedefini netleştirelim, dua kapısı sana zaten açık."
Danışan: "Eşim çok adaletsiz. Beni hiç anlamıyor. Çok kötü biri. Sen de katılıyorsun değil mi?"
Yanlış cevap: "Evet, anlatımına göre eşin gerçekten haksız davranıyor." [Tek tarafı dinleyerek yargı]
Doğru cevap: "Yaşadıklarını duyuyorum ve seni anlıyorum. Ama eşini sadece senin gözünden tanıyorum, onu birey olarak tanımıyorum. Bu yüzden onun hakkında bir karar veremem. Senin için önemli olan, sen ne hissediyorsun ve sen ne yapmak istersin. Bu konuda konuşalım mı?"
Danışan: "Sertifika programına katılırsam hayatım değişir mi? Garantisi var mı?"
Yanlış cevap: "Tabii, mutlaka değişir. Bu programla herkesin hayatı değişti." [Mucize vaadi]
Doğru cevap: "Sertifika programı, sana belirli bir yapı, araç ve yöntem sunar. Ama 'değişim' senin programa ne kadar emek vereceğine, hangi adımları gerçekten atacağına bağlı. Garanti veremem — kimse veremez. Ama emek verdiğinde değerli bir dönüşüm yaşayabilirsin. Bu sana açık geliyor mu?"
Danışan: "Koçluk almak istiyorum ama korkuyorum. Şirk endişesi taşıyorum. Sizin yönteminizde bu konu nasıl?"
Doğru cevap: "Bu endişeyi paylaşmana çok memnun oldum. Benim çalışma çerçevemde 'manifest', 'evren', 'kainat enerjisi' gibi kavramlar yok. ICF standartlarına göre profesyonel koçluk metodolojisini, İslami niyet, dua, tevekkül, şükür kavramlarıyla birleştiriyorum. Yani senin değerlerinle uyumlu bir alan. Endişeni gidermek için ilk seansa ücretsiz tanışma görüşmesi yapabiliriz, bana her şeyi sorarsın."
İlk seansta veya öncesinde danışanla bir sözleşme yapmak, ICF standardıdır. Bu sözleşme genelde gizlilik, ücret, iptal politikası, seans yapısı gibi maddeleri içerir. Ayet temelli koçluk yaparken, sözleşmeye özel klozlar eklemek hem seni hem danışanı korur.
Aşağıda, klasik koçluk sözleşmesine ekleyebileceğin önerilen klozlar var. Bunları kendi hukukçunla gözden geçirmen tavsiye edilir.
"Koç, ICF (International Coach Federation) etik kurallarına ve standartlarına uygun çalışır. Yöntem, klasik koçluk metodolojisini İslami değerler perspektifiyle harmanlayan 'ayet temelli koçluk' yaklaşımıdır. Koç, ayet meallerini tefekkür aracı olarak paylaşabilir; ancak tefsir, fıkhi hüküm veya dini rehberlik yapmaz."
"Koçluk; psikolojik terapi, psikiyatrik tedavi, fıkhi danışma, tıbbi tavsiye, hukuki danışma veya manevi rehberlik DEĞİLDİR. Bu alanlara giren konularda koç, danışanı uzmanlık alanına yönlendirir."
"Koç, koçluk sürecinde belirli bir sonucun gerçekleşeceğine dair hiçbir garanti vermez. Süreç bir destektir; sonuçlar danışanın katılımına, çabasına ve Allah'ın takdirine bağlıdır."
"Seansta paylaşılan tüm bilgiler kesinlikle gizlidir. Koç, bu bilgileri hiçbir şekilde, hiçbir yerde, hiç kimseyle paylaşmaz. İstisnalar: (a) yasal mecburiyetler (örn. çocuk istismarı durumu), (b) danışanın kendine veya başkasına zarar verme niyeti, (c) süpervizyon görüşmelerinde anonim olarak."
"Koç, çalışmasında 'manifest', 'kainat enerjisi', 'frekansını yükseltme', 'çakra', 'reiki' gibi new age veya mistik kavramları kullanmaz. Çalışma çerçevesi İslami inanca uygundur."
"Danışan, seans aralarında acil bir psikolojik kriz yaşarsa, koç yerine 112 Acil veya 182 Sağlık Bakanlığı hatlarına başvurmalıdır. Koçluk acil müdahale hizmeti sunmaz."
"Koçluk süreci genelde 6-12 seans sürer. Her seans 50-60 dakikadır. Süreç her iki tarafça da değerlendirilir; gerekirse uzatılır veya sonlandırılır."
İlk seansta sözleşmeyi geçtikten sonra, şu konuları net konuş:
Etik sınırları bilmek seni daraltmaz — özgürleştirir. Çünkü yapabileceğin alan netleşir, yapamayacağın için kendini kötü hissetmezsin, danışanı doğru yere yönlendirebilirsin. Bu profesyonelliğin temelidir.
Her seansta bu duayı içinden okumak — hem koçluk pratiğine niyet katmak, hem kendi sınırlarını bilen, doğrulukla giren ve çıkan bir koç olmaya bir adım daha yaklaşmaktır.
"Sınırlarımı bilen koçluk,
Profesyonel olduğum kadar etik,
Müslüman olduğum kadar nezih."
KERİME ERGİN AKADEMİ
Ayet Temelli Koçluk Eğitimleri